[90], Chronologisch wird der Theaitetos nach stilistischen Kriterien noch zur mittleren Gruppe der Dialoge Platons gezählt, doch unter inhaltlichem Gesichtspunkt gehört er eher schon zum Spätwerk. Über die Nachwirkung des Theaitetos in der Antike ist relativ wenig bekannt. Daher definiert Theaitetos das Wissen als richtige Meinung (alēthḗs dóxa). Gott, erzeugen aber hat er mir gewehrt. Immerhin: Beim nächsten Mal wird er besonnener vorgehen. Platon lässt seinen Sokrates eine subjektivistische, phänomenalistische und sensualistische Erkenntnistheorie bekämpfen, die er als Konsequenz von Behauptungen Heraklits und des Protagoras darstellt. aber nicht kannst, sage nur niemals!“, : Unterschiedlich sind sowohl die Wahrnehmungen verschiedener Betrachter als auch diejenigen desselben Betrachters zu verschiedenen Zeiten. Zusammenfassung 81. hingerichtet wurde, zur Zeit der Rahmenhandlung schon acht Jahre zurück. [39], Diese Überlegungen haben Konsequenzen für die Frage nach Wahrheit, Erkenntnis und Wissen. Von Platon stammt die erste berühmte Staatstheorie der abendländischen Welt. prächtigen Worten geredet werden soll von andern, gibt sich kund, Er denkt dann an ein unumstößliches Wissen im Sinne einer auf zwingender Beweisführung basierenden Wahrheitskenntnis. Rührend wird aus diesem Gesichtspunkt die mit großer Liebe entworfene Schilderung, welche Platon teils dem Eukleides teils dem Theodoros in den Mund legt. Das, was einem Menschen zu einem bestimmten Zeitpunkt als real erscheint, ist für ihn zu dieser Zeit die ganze Wirklichkeit, und nur in dieser Form kann es Wirklichkeit geben. Lob des Theaitetos durch Theodoros. Platons Schüler Aristoteles muss den Theaitetos gekannt haben, wie einigen Anspielungen bei ihm zu entnehmen ist, doch ist nicht überliefert, wie er dieses Werk aufgefasst hat. Solche „platonische Ideen“, beispielsweise „das Schöne an sich“ oder „der Kreis an sich“, sind nach der Ideenlehre eine objektive metaphysische Realität. weiß, weil er sich nie darum bekümmert hat. Eine Urgeschichte der Theorie. Mehr als irrige Meinungen hat die Hebammenkunst bei Theaitetos nicht zutage fördern können. Unerfahrenheit in Gruben und in allerlei Verlegenheit hineinfällt, Dabei geht es um Kombinationen von Aussagen des Typus (1) Sokrates glaubt (irrtümlich), dass die Person, die er in der Ferne erblickt, Theaitetos sei (obwohl es in Wirklichkeit Theodoros ist); (2) Sokrates glaubt, Theodoros sei Theaitetos; (3) Sokrates kennt sowohl Theodoros als auch Theaitetos sehr gut; (4) Sokrates glaubt nicht, Theodoros sei Theaitetos. Dabei geht es vor allem um die Frage nach Platons eigener Position. Benjamin A. Hahn Platons Dialog Theaitetos und Kants transzendentaler Idealismus. Protagoras, gebürtig aus Abdera, ist etwas älter als Sokrates gewesen. Gern erfüllt er Terpsions Wunsch, ihm den Inhalt mitzuteilen. Preis des Theaitetos. Platon wird 427 v. Chr. Platon (altgriechisch Πλάτων Plátōn, latinisiert Plato; * 428/427 v. Chr. Für Sokrates ist dies aber nicht selbstverständlich, sondern begründungsbedürftig; er verlangt nach einer Bestimmung des Begriffs „Wissen“. steht dabei und hat Zwang für sie und die abgelesenen Punkte, über Es ist nicht einsichtig, wie sie dazu kommen sollte, das Schöne für hässlich zu halten, das Langsame für schnell, das Rind für ein Pferd oder zwei für eins. Als Platon vor seiner ersten Reise nach Sizilien und Unteritalien um das Jahr 388/387 den Gorgias verfaßte, wie angenommen wird, lebte Gorgias von Leontinoi (ca. Da er sich darauf beschränkt, in diesem Sinne Hilfestellung zu bieten, ist er kein Lehrer im eigentlichen Sinn, denn er gibt kein Wissen weiter. 1. Seine Hoffnungen, diesen in der Kunst des Regierens zu unterweisen, zerschlagen sich jedoch. ; der Prozess gegen Sokrates, in dem er zum Tode verurteilt wird, steht bevor. Auch sie würden ihre „Thrakerinnen“ finden, wo sie sie nicht erwarteten. Da die Reduzierung des Wissens auf materielle Vorgänge, die Sinneswahrnehmungen, missglückt ist, nimmt er diesmal einen geistigen Vorgang zum Ausgangspunkt: die Meinungsbildung, das Vorstellen. Aber auch dann scheint es unerklärlich, wie es zu einem Irrtum kommen kann. Platon der Erzieher. Es handle sich auch nicht um eine erkenntnistheoretische Frage, sie beschränke sich nicht auf das Wissen als theoretische Erkenntnis und Beschäftigung der Gelehrten. Oft wird der Zweck verfehlt. Das dichte und hochabstrakte Gespräch endet in der Aporie, also ohne Resultat, doch das ist zweitrangig. Sein Thema ist die Frage nach dem Wesen der episteme: der Erkenntnis oder des begründeten und begründenden Wissens. Im Buch gefunden – Seite 82Platon zeichnet in der Hinsicht im Theaitetos ein nicht unkritisches Bild seines Lehrers , indem er einem ( von Sokrates ... Diese Zusammenfassung ist Sokrates ' Interpretation ; denn der Satz " alles ist bewegt " hat für den Homo ... Er stellte und beantwortete dort die Frage, warum die Gottheit Sokrates anwies, als Geburtshelfer für andere zu fungieren, aber ihm eigene Fruchtbarkeit versagte. Im Buch gefunden – Seite 235So verblieben als Gruppierungskriterien teils Platons Vorgang in der trilogischen Zusammenfassung von Theaitetos , Sophistes , Politikos , und Politeia ( s . jedoch oben S. 226 ) , Timaios , Kritias , teils Übereinstimmungen zwischen ... Dort gibt er den Gesprächsverlauf durchgängig in direkter Rede wieder. Nachdem diese beiden Dialoge erläutert wurden, wird auf die Schwierigkeiten in Platons Ideenlehre eingegangen werden anhand Aristoteles Nikomachischer Ethik. [129], Paul Feyerabend befürwortete in seiner Schrift Erkenntnis für freie Menschen den im Theaitetos dargestellten und bekämpften Relativismus. Das Wahrheitsprogramm Platons 83. [15] Der spätantike Philosoph Iamblichos zählte Theodoros zu den Pythagoreern,[16] doch wird die Glaubwürdigkeit dieser Nachricht in der Forschung bezweifelt. Inhalt. Buch Gebunden. „Wissen ist nichts anderes als Wahrnehmung.“ (c. 8). Wenn man nun davon ausgeht, dass etwas erst im Akt der Wahrnehmung durch einen Wahrnehmenden zu etwas Weißem wird, dann setzt das eine gewisse Beharrlichkeit – einerseits der Wahrnehmung, andererseits des Wahrgenommenen – voraus. Eine thrakische Magd, die das sah, verspottete ihn: Er wolle den Himmel erkunden, kenne aber nicht einmal das, was vor seinen Füßen liege. [88], Im Dialog behauptet Theaitetos, ihm und Sokrates dem Jüngeren sei eine Verallgemeinerung des Satzes seines Lehrers Theodoros gelungen. Unter Wissen versteht er sowohl das, was Theodoros in der Mathematik und den anderen Fächern lehrt, als auch die beruflichen Kenntnisse, über die Handwerker verfügen. [48], Auch die andere Stütze des Subjektivismus, die Bestreitung jeder Beständigkeit, hält der Nachprüfung nicht stand. keinen einzeln anzugreifen, indem er von niemand irgend etwas Übles Platon stirbt um 347 v. Chr. Beim Prozess der Untersuchung sieht Sokrates seine eigene Aufgabe gleich derer einer Hebamme. Die einschlägigen Dialoge sind Theaitetos . Die erste lateinische Übersetzung des Werks lieferte 1484 der Florentiner Humanist Marsilio Ficino im Zuge seiner Platon-Gesamtausgabe. wunderbar schnelle Fortschritte, wie es ihnen selbst und andern diese Defintion auf den, zurück, „der Mensch sei das Maß aller Dinge, der seienden, daß Entstanden etwa zwischen 369 und 366 v. Chr. C: Da P’ nach P wahr ist, ist P falsch. Sokrates fordert ihn auf, zunächst einmal zu bestimmen, was eine falsche Meinung ist. Im Buch gefunden – Seite 47Untersuchungsvermögen ' : es ist nichts anderes als eine stumme Rede , die die Seele mit sich selbst durchgeht : ein Gespräch der Seele mit sich selbst 212 Aus der Interpretation des Theaitetos bis zur Entdeckung der Psyche zeigt sich ... in dir trägst und Geburtsschmerzen hast. Dabei stellt sich die Frage, ob eine solche allgemeine Unterscheidung überhaupt möglich ist und überzeugend begründet werden kann. Die an den Gerichtshöfen geschulten, arglistigen Redner sind von Jugend an seelisch deformiert, während eine philosophische Ausbildung freie Menschen hervorbringt. [120], Der Neukantianer Paul Natorp äußerte sich 1903 in seiner Monographie Platos Ideenlehre. Nach der Darstellung im Dialog betrachtet er sich nicht als Philosophen, sondern beschränkt sich bewusst auf sein Fach, die Geometrie, in die er sich nach seinen Worten „gerettet“ hat. Überdies enthält die Definition des Wissens als richtige Meinung mit „Erklärung“ einen logischen Zirkel, wenn die „Erklärung“ darauf beruht, dass der Erklärende das charakteristische Merkmal des Wissensobjekts kennt. [22], Eukleides von Megara, dem Platon in der Rahmenhandlung die Rolle des Berichterstatters zuweist, war der Begründer einer philosophischen Richtung, die unter der Bezeichnung „Megariker“ bekannt wurde. Nun muss geprüft werden, was es taugt. Darüber hinaus vermag er den Wahrheitsgehalt dieser Hervorbringungen zu beurteilen. [131], Hans Blumenberg veröffentlichte 1987 seine Untersuchung Das Lachen der Thrakerin. kannst, zu beantworten! Anderer Ansicht ist Árpád Szabó. Platons Thema sei vielmehr das „den ganzen Bereich und die Weite menschlichen Verhaltens durchherrschende und haltende und zugleich vielfältige Sich-auskennen“. Kundigen, und was ich dich frage, das beeifere dich, so gut du nur Dennoch wird im Argument eine überindividuelle Geltung von Aussagen stillschweigend unterstellt und damit ein scheinbarer Selbstwiderspruch der Gegenposition konstruiert. Erstere ist in der Literatur auch als "Frege-Paradoxon" bekannt, letztere bezeichne ich im Hinblick auf die Passage 188a-c in Piatons Dialog Theätet als "Sokrates' Rätsel der . Am Ende wird die Sophistik als eine Kunst der Täuschung identifiziert. In der modernen Erkenntnistheorie wird zwischen „propositionalem“ Wissen („wissen, dass“) und Wissen mit einem direkten Objekt („kennen“) unterschieden. Sokrates (469 - 399 v. Der eigentliche Dialog zwischen Sokrates einerseits und wechselweise Theodoros und Theaitetos anderseits folgt einem für Platon typischen Muster: Als Gesprächsführer fragt Sokrates die anderen nach ihren Meinungen oder schlägt ihnen Aussagen vor, um diese anschließend durch gezielte Fragen auf Herz und Nieren zu prüfen – und anschließend meistens zu verwerfen. (griechisch: anthropos metron hapanton) Protagoras. Sinnestäuschungen, Träume, Fieberphantasien und Wahnsinn erzeugen Eindrücke, die keine Gegenstücke in der äußeren Wirklichkeit haben. Sie bietet jedenfalls nach dem heutigen Forschungsstand den definitiven Text. Erkenntnis bezieht sich immer nur auf die Zusammensetzungen, nicht auf deren Grundbestandteile. Nun unterbreitet Theaitetos seinem kritischen Gesprächspartner eine ergänzte neue Version seines Definitionsvorschlags: Wissen sei eine „mit einer Erklärung (lógos) verbundene“ richtige Meinung, das heißt eine, deren Richtigkeit durch eine vernünftige Argumentation nachgewiesen sei. Der stark vom Platonismus beeinflusste Kirchenvater Clemens von Alexandria, der im späten 2. und frühen 3. Rahmengespräch wird erwähnt, dass es eine Aufzeichnung des Dort wird die Vorgehensweise beim Definieren anhand des Beispiels der Definition des Begriffs „Staatsmann“ erprobt. Doch Sokrates unternimmt einen neuen Versuch, Wissen zu definieren: Wissen ist das Haben, nicht nur das Besitzen von Wissen. Protagoras (Platon) Der Protagoras ( altgriech. Jahrhundert, das jüngste aus dem 5. oder 6. dabei der Gott und ich. Platon Biographie. Eine besondere Bedeutung spielte die Frage nach Erkenntnis auch für die Sophisten, die im Athen des fünften vorchristlichen Jahrhunderts als professionelle Wanderlehrer auftraten und einen skeptisch-relativistischen Grundton in die Philosophie brachten. Diese Kritik an der relativistischen Erkenntnistheorie ist in der Fachliteratur unter der englischen Bezeichnung „exquisite argument“ bekannt; daneben wird auch die von Sextus Empiricus eingeführte Bezeichnung peritropḗ („Umschwung“) verwendet. Theaitetos räumt das ein. Er könnte vorbringen, er verfüge durchaus über ein Bewertungskriterium, an dem sich der Diskurs orientieren könne: Es gehe nicht darum, ob etwas objektiv wahr oder falsch sei, sondern nur darum, was besser und was schlechter sei. Im Wintersemester 1931/1932 setzte er sich in einer Freiburger Vorlesung eingehend mit dem Werk auseinander. man nicht das Wissen hinreichend verstanden habe. Benötigt wird ein unanfechtbares Kriterium für erwiesene Wahrheit. [123] Es gehe um Wissen als Besitz von Wahrheit. Nach einer anderen Interpretation, die andere Texte Platons einbezieht, wertete er die Beschäftigung mit dem Besonderen neutral: Er verwarf sie nicht, sondern meinte, dass sie den Philosophen beim Streben nach seinem Ziel weder fördere noch behindere, sofern sie ihn nicht davon ablenke. PLATON hat bemerkenswerter Weise, wie ich beim Nachlesen feststellte, in diesem Abschnitt des THEAITETOS das geistige (seelische) Zentrierungsargument indirekt sogar mit der Freiheitsantinomie schon zusammengebracht, weil die Seele auch für die Reflexion über Gut und Böse verantwortlich ist. nichts Kluges wüßte zu antworten, darin haben sie recht. Inhalt: Sokrates, Theodoros, Theaitetos und ein Fremder suchen nach dem Wesen der sophistischen Kunst. Für Sokrates bedeutet es, dass die Seele sich mit sich selbst unterhält, fragt und antwortet, bejaht und verneint und so zu einer Meinung kommt. Dass er zur Generation des Sokrates gehörte, ergibt sich nicht nur aus Platons Darstellung, sondern geht auch aus der Geschichte der Geometrie des Eudemos von Rhodos hervor. In dieser auch als „Homo-mensura-Satz" bezeichneten Behauptung zeigt sich einmal deutlich die Ablehnung der Metaphysik. 61 Es wäre also ein grundlegendes Mißverständnis, zu glauben, Platon habe im Theaitetos seine eigene Erkenntnistheorie darstellen wollen. 387 v. Chr. Platon der wahrhaftige Erkenntnisweber 83. [57], Die Unzulänglichkeit der zweiten Begriffsbestimmung, Schließlich kehrt Sokrates zur zweiten Begriffsbestimmung zurück, zur Gleichsetzung des Wissens mit einer richtigen Meinung, und zeigt ihre Untauglichkeit. Im Buch gefunden – Seite 13319 Zu Theaitetos' Leistung vgl. Sachs 1917, Kapitel II. Waterhouse 1972. Eine kurze Zusammenfassung enthält Folkerts 2002. Zu Archytas vgl. Heath 1921, 246 und Huffman 2003, bes. 2.1: Doubling the Cube. 20 Da Platons Dialog Theaitetos ... An icon used to represent a menu that can be toggled by interacting with this icon. 511 Seiten • Verlag dtv Ausgewählt und vorgestellt von Rafael Ferber Herausgegeben von Peter Sloterdijk Inhalt Platon hat die Funkten geschlagen, die noch heute unser Denken erhellen. keineswegs etwa weise, habe auch nichts dergleichen aufzuzeigen als Eine solche Verbindung von Scharfsinn und Tugend sei selten. müssen. Giuseppe Mazzara, Valerio Napoli (Hrsg. Denn, wo Es fehlt aber an zeitgenössischen Belegen für eine solche Rezeption. Er zählte ihn zu einer Gruppe von Dialogen, deren Gedankengut eher dem historischen Sokrates zugehöre als Platon. Die Auffassung der „Unitarier“, die meinen, er habe durchgängig eine kohärente Sichtweise vertreten, steht der „Entwicklungshypothese“ der „Revisionisten“ entgegen, die einen gravierenden Sinneswandel annehmen. Platon lässt den fiktiven Dialog also unmittelbar vor Sokrates’ Verurteilung stattfinden, verfasste ihn aber erst rund 30 Jahre später. Nach drei Tagen verfällt Ihre Probezeit automatisch. Auch die Darstellung im Dialog, der zufolge er bei Korinth verwundet wurde, überdies dort an einer Seuche schwer erkrankte und daher auf der Heimreise dem Tode nahe war, gilt in den Grundzügen als glaubhaft. Theaitetos sei ihm nicht nur durch seine vorzügliche Auffassungsgabe aufgefallen, sondern auch durch seinen vortrefflichen Charakter, seine Gelassenheit und Ausdauer. Die Abbilder verändern sich ständig und können daher keine Erkenntnis sein, im Gegensatz zu den . [3], Der Schauplatz der Handlung des Theaitetos ist die Palaistra – ein für Ringkämpfe bestimmter Übungsplatz – in einem athenischen Gymnasion. 928 Seiten. [28], Theaitetos merkt, dass es nicht um eine Veranschaulichung, sondern um eine allgemeine Definition geht. Jahrhundert erhalten ist, eine Reihe von Lesarten, die für die Textkritik relevant sind. Dies entspricht dem Verwechseln von gespeicherten Wissensinhalten, das die Ursache von Denkfehlern wie etwa der mathematischen Irrtümer ist. Niemand aber würde sich selbst zu überzeugen versuchen, dass etwas Schönes hässlich oder das ein Ochse ein Pferd sei, weshalb eine falsche Meinung nicht gleichbedeutend mit einer Verwechslung sein kann. in Athen. gilt als einer der Begründer der westlichen Philosophie. – dies geschah. Diese Vorstellung wirke bei philosophischen Untersuchungen hemmend. (Vgl. Im Buch gefunden – Seite 226Bedeutung und Kontinuität des Tugendwissens in den Dialogen Platons Marcel van Ackeren. endung gelangen."79 Im Phaidros vollzieht sich derAufstieg durch Wiedererinnerung, die Zusammenfassung der Wahrnehmung zu Begriffen im Denken.80 Die ... [21], Platon schätzte Theaitetos offenbar sehr. 485-380) noch in Thessalien — berühmt, hoch angesehen, wohlhabend auch. PLATON war ein griechischer Philosoph und wahrscheinlich der einflussreichste Denker der abendländischen Philosophie. Verkaufsrang 95 in Philosophie. Im 20. Der Zeitpunkt der Handlung des "Gorgias" ist nicht eindeutig Die andern aber reden teils immer im Das Er sei auch zivilisiert, da Protagoras nicht annehme, „dass das winzige Dorf, in dem man wohnt, am Nabel der Welt liegt und dass seine seltsamen Sitten Maßstäbe für die ganze Menschheit sind“. Die Gegenmeinung besagt, er habe die pessimistische Einschätzung der Möglichkeit von Wissen nicht geteilt. In diesem Modell besteht zwischen Wissen und Meinen eine unaufhebbare Diskontinuität. Guter, sind so gegen mich aufgebracht gewesen, wenn ich ihnen eine Im Buch gefunden – Seite 25Für die späte Stellung des Theaitetos innerhalb der zweiten Gruppe spricht die oben genannte Bemerkung (143b–c) über die ›literarische Wende‹ hin zur Bevorzugung dramatischer Dialoge. Folglich sind die erzählenden Dialoge Politeia und ... [32], Allerdings besteht, wie Sokrates ausführt, auch ein wesentlicher Unterschied zwischen der philosophischen Mäeutik und der Tätigkeit der Hebammen: Diese haben es nur mit echten Kindern und wirklichen Geburten zu tun, während bei den geistigen Schwangerschaften auch Trugbilder zur Welt kommen. „nómoV basileúV" im „Protagoras" 86 . Er wird ein Schüler des Sokrates, dessen ungerechte Hinrichtung im Jahr 399 v. Chr. ENCYLOPEDIA OF ANCIENT NATURAL SCIENTISTS was published by MyDocSHELVES DIGITAL DOCUMENT SYSTEM on 2017-10-21. Am Ende erkennen die Diskutanten jedoch, dass keine dieser Antworten überzeugend ist. Jhd. Ein Landwirt etwa kann den Geschmack des Weines besser vorhersagen als ein Tonkünstler. Zusammen mit seinem Lehrer Sokrates und seinem Schüler Aristoteles bildet er das Dreigestirn am Morgenhimmel der westlichen Philosophie. Der „Theaitetos" ist ein großer Dialog mit vielen Schlenkern und diffizilen Argumentationen; es ist nicht schlecht, wenn man sich zuvor einen Überblick über das Gespräch verschafft, damit man beim Lesen nicht verzweifelt. Einer Forschungshypothese zufolge soll der Leser dazu angeregt werden, anhand der im Dialog gewonnenen Einsichten die Antwort auf die Frage nach dem Wissen selbst zu finden. Geschrieben hat Platon den "Gorgias" circa 390 v.Chr., also am Ende seiner frühen Phase. [107] Iamblichos († um 320/325), der für den spätantiken Neuplatonismus eine wegweisende Rolle spielte, ließ in seiner Philosophenschule den Theaitetos als fünften der zwölf aus seiner Sicht wichtigsten Dialoge Platons studieren, wie der Verfasser der anonym überlieferten spätantiken Prolegomena zur Philosophie Platons berichtet. Dann stellen sich aber, wie Sokrates zu bedenken gibt, sogleich die Fragen, was den Irrtum ausmacht und wie eine falsche Meinung überhaupt zustande kommen kann. Diese Fragen stehen im Zentrum von Platons fiktivem Dialog Theätet zwischen Sokrates, dem Mathematiker Theodoros und dessen Schüler Theaitetos. Er meinte, man gewinne erst beim zweiten Lesen einen Blick für die kunstreiche Anlage des Dialogs. Zusammenfassung Platon übernimmt von ihm zuerst und durchgängig den Seinsbegriff selbst: Sein meint: ein (bestimmtes) Etwas zu sein. Er behauptet, „der Mensch sei das Maß aller Dinge, der seienden, daß sie sind, der nicht seienden, daß sie nicht sind" (Platon, Theaitetos 152a). Die Erklärung ist unzulänglich, denn es gibt auch mathematische Irrtümer, und diese beruhen nicht auf fehlgeschlagenen Verknüpfungen von Wahrnehmungen mit Gedanken und Gedächtniseindrücken.
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